le sujet pour les philosophes

René Descartes (1596 – 1650) :

posture rationaliste le sujet au centre de la construction du savoir la raison : ce pour quoi ou pour qui il y a connaissance, y compris connaissance de soi-même Cogito, ergo sum (je pense, donc je suis) Discours de la méthode (1637) le sujet est la raison et se confond avec le je réduction du sujet à une simple chose pensante Méditations métaphysiques (1641)

David Hume (1711 - 1776) :

posture empiriste rupture avec les systèmes métaphysiques le sujet n'existe que parce que à partir de ses sens il perçoit les choses à travers le monde qui l'entoure nous ne connaissons donc pas la réalité telle qu'elle est mais telle que notre expérience nous permet de la connaître A Treatise of Human Nature: Being an Attempt to introduce the experimental Method of Reasoning into Moral Subjects. (1739–40)

Emmanuel Kant (1724 – 1804) :

posture : idéalisme transcendantal limitation de la raison fusion des points de vue de Descartes et Hume distinction entre phénomène l'expérience que nous pouvons atteindre et noumène, la chose en soi qui nous est inconnue nous existons parce que nous pensons mais la réflexion n'est possible que par la perception - > organisation du monde sensible par l'esprit ou la raison la conscience, le moi ne se construit que par l'imagination qualifiée de "transcendantale" un processus fondé sur l'intuition qui s'appuie sur une expérience vécue par tous les humains qui m'ont précédé c’est toujours à partir d'un temps et d'un espace donnés que toute représentation (de nous-mêmes ou non) s'effectue