le sujet pour la phénoménologie

Edmund Husserl (1859 - 1938)

la phénoménologie est "la science de ce qui apparaît à la conscience" l'intentionnalité caractère fondamentalement orienté de la conscience vis-à-vis d'un objet le fait d'« être conscient de » la conscience n'a pas le même mode d'être que les objets physiques avec l’intentionnalité le monde est inclus dans ma conscience et ma conscience est incluse dans le monde « aller aux choses même » la seule connaissance possible est celle du champ immanent de la conscience auto-exploration de la conscience réflexive la « réduction » est une position qui exclue de manière radicale toute transcendance implique un non usage de toutes connaissances pré-données libère le regard de la pensée et des préconceptions rend possible le discernement des significations intentionnelles. l’intuition, c’est l’acte de la conscience dans lequel s’effectue la donation de sens à la chose (herméneutique) je rencontre la chose “en chair et en os”, “en personne”

Martin Heidegger (1889 - 1976)

la phénoménologie est : « Ce qui se montre, tel qu’il se montre de lui-même, le faire voir à partir de lui-même. » je trouve en moi-même ce dont j’ai besoin pour comprendre ce que je suis l’homme ne se comprend pas à travers quelque chose ou quelque esprit qui lui est extérieur il se comprend en existant distinction entre l’homme que je suis (étant) et l’homme que je porte en moi (être) -> c’est à travers mon existence (étant) que je peux devenir moi-même (être) être qui existe avant de pouvoir être défini par aucun concept le Dasein (« l’être-là de l’homme ») ce n'est pas l'homme plutôt l'individu en tant qu'être-au-monde c'est l'être de l'étant humain en tant qu'être-là exister signifie être dans le monde exister (au sens littéral de sortie hors de soi) c’est « ouvrir » un monde, l’habiter le monde étant l’horizon de nos projets le Dasein est « être-en-avant-de-soi » au quotidien nous sommes préoccupés pas la visée théorétique d'un objet de connaissance nous tendons toujours à faire quelque chose à plonger dans le monde le projet révèle le monde en même temps qu'il contribue à le former la facticité le Dasein, est un être jeté dans le monde (garrochitude) il n'a pas choisi de naître soudainement dans ce monde un être jeté au monde s’y oriente en projetant ses possibles les sentiments (joie, amour, angoisse) résultent de l’expérience de la facticité de l’ouverture au monde l'être-pour-la-mort la mort est, dès maintenant, constitutive de l'existant ce qui donne à l'existant ses possibilités l’herméneutique l'être-là déchiffre son monde en même temps que le monde où il se constitue comme projet lui révèle sa structure échange actif entre l'être-là et le monde

Maurice Merleau-Ponty (1908 - 1961)

phénoménologie en lien avec la corporéité toute conscience est conscience perceptive incarnation de l'individu dans le monde dimension active de la perception ouverture primordiale au monde vécu le corps propre pas un sujet face à un monde objectif condition de l'expérience le monde des sujets percevants est peuplé d’objets constitués leur constitution est due aux interactions entre ces sujets et le monde « constituer »: le sujet percevant donne à une configuration constante de son expérience vécue la valeur d’une entité réelle permanente localisée dans l’espace physique corporalité de la conscience et intentionnalité corporelle la notion de chair là où s'opère la médiation entre les corps et les sensibilités explosion des limites du sujet et de l’objet entre autrui et le moi, entre le moi et les choses la réalité est seulement la sensation que j’éprouve au bout de mes doigts, dans ou à travers ma peau la présence éprouvée par la chair rend compte d’une présence qui l’englobe l’être du monde est le fond sur lequel se détache ma subjectivité le chiasme du percevant et du perçu – la réversibilité du touchant et du touché