Études en communication : aspects épistémologiques, méthodologiques et critiques | Louis-Claude
Paquin, UQÀM |
poursuite de l’idéal des Lumières
lutte avec l’aide de la raison
contre l’arbitraire de l’autorité
contre les préjugés
contre les contingences de la tradition
l'individu humain est à lui-même son propre fondement et sa propre fin, indépendamment de toute référence à une transcendance
remplacer Dieu ou les ancêtres par une autorité venant de l’homme lui-même
à condition qu’il soit guidé par des principes universalisables plutôt qu’assujetti à ses penchants ou à ses intérêts
pourtant les movements et les courants modernistes, les avant-gardes et les partis révolutionnaires reproduisent le scénario fondateur de la chrétienté
manifestes, asemblées, procès, exclusions, remaniements, théâtralisation codes linguistiques et vestimentaires
par ex.: surréalisme, communisme
revendication de l'individualisme et de la liberté
dissociation de l'espace privé et l'espace public
donner à la raison la légitimité de la domination politique, culturelle et symbolique
perspective eurocentrique
l’histoire du Non-Occident est perçue comme statique et immobile, les “Autres” étant incapables de sortir de la prémodernité
vision hiérarchisée et hiérachisante du monde et des cultures, avancées et arriérées, développées et primitives
acceptation de la distinction ontologique entre l’Occident et le reste du monde, entre le “Nous” et les “Autres” par les philosophes européens du 19e siècle (Montesquieu, Hegel, Herder, Marx, John Stuart Mill, Weber)
développement des Sciences Sociales
nécessité de s'auto-définir
non plus de voir sa condition définie au sein d'un ensemble plus vaste
la Création, la Nature, l'Histoire
connaître et réguler la société huamine
réduction par les statistiques
de la société à des chiffres
d'un humain à des comportements
réduction à la structure
de l'action humaine au fonctionnement de la société
de la société à un système d'échanges symboliques
ignorer l'histoire
pour rendre compte de la manière dont les énoncés et les productions culturelles produisent du sens
au profit d'instances régulatrices transcendant les devenirs individuels
Levi-Strauss, Foucault, Althusser, Lacan
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